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“精·品·賞·析”——文物博覽會精品器物推薦

2017-12-04 來源:北京古玩城

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中貿圣佳國際拍賣有限公司

展位號:6-11號

12世紀 大黑天

高:39cm

呈現在眼前這件造像,其威風赫赫的氣勢,給人以非常深刻的視覺沖擊力量。整體銅胎鑄造,通體漆金,體量碩大;造型比例精準,形象威猛生動,工藝細膩精湛,尤其匠師對面部緊張的肌肉,忿怒的表情,充滿力量的手腳等細部刻畫靈動鮮活,充滿張力,大有威震四海八方,方能守護一方凈土之勢。


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大成軒

展位號:95號

清乾隆 御制銅胎掐絲琺瑯藍地獅

高:36.8cm

造型雄偉,比例適當,前足穩健,一只踏于金球之上,形態刻畫精準,富有張力。獅口彎張,吼聲欲出,十分生動。雙眉緊縮,趾高氣揚。獅身掐絲成卷毛狀,并以兩種紅色琺瑯勾勒火焰紋,精湛的乾隆琺瑯作工藝恰當且又不失張力地表現出獅子地雄偉與靈捷,為實用與美觀相結合地皇家御用琺瑯器。


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云洲古玩城

展位號:57-66號

明 錯金銀提梁卣

高:40cm 寬:23cm

此器仿自三代青銅器中的卣,從《博古圖錄》中可考。器體厚重,截面作橢圓形。隆蓋,傘形提梁。口微外撇,頸稍收,腹壁圓曲,垂腹甚明顯,圈足底部外撇作高階狀。器蓋子母口,蓋中央設圓鈕,鈕面四等分,分飾錯銀變形蟬紋。頸兩側設置活絡提梁,表面滿飾云雷紋錦地錯金銀夔龍紋,提梁兩端作羊首形。頸兩側亦飾對稱獸首一對。蓋面、腹部為錯金銀獸面紋,獸面圓睜雙目,氣勢威嚴。蓋側邊、器頸、足部飾錯金銀長卷尾鳥紋,冠羽作歧冠式下后垂,仰首尖喙,尾羽翻卷纖長,器宇軒昂。紋飾均以隱起云雷紋作地。蓋、頸、腹、足均有扉棱。紋飾以錯金銀而成,線條流暢自然,技巧高超精湛,錯金明麗,錯銀古樸,銅質敦厚典雅,精美華貴,頗為少見。


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云洲古玩城

展位號:57-66號

宋-明 錯金銀瑞獸尊

高:21cm 寬:24cm

與其說這是一件仿古器,不如說這是一件極具特色的古意創新之作。其主體造型來源于六朝的辟邪,四腳有力,頭頸略向一側探視,圓目睜睜,以綠松石鑲嵌,面部結構冷峻有力。其周身仿照戰國錯金銀工藝滿工錯金銀裝飾,顯得威嚴華麗。其背負有一只扁圓壺形瓶,瓶一側有裝飾精美的龍首扳耳,頗為特別。瓶身也滿布錯金銀之裝飾。這種時代創新之物,不僅適合做插花之用,僅就單獨擺設也非常別致。


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中貿圣佳國際拍賣有限公司

展位號:6-11

明初 牡丹紋剔紅香盒

直徑:9.8cm

盒圓口,蓋略隆起,凹足,俗稱“蒸餅式”。胎體較為厚重,漆色鮮艷,通體黃漆素地上雕朱漆,蓋面及器壁均雕折枝牡丹紋飾,牡丹枝葉繁茂,花朵綻放,留底極深,花紋在陽光下投下陰影,立體感極強,十分美觀。盒內黑漆裝飾。整器的漆面紅艷明亮,質地肥潤,刀法渾厚宛轉,藏鋒不露,磨工精細圓潤,將花葉的穿插交織表達的準確自然,其漆質和刀工都不是后代所能夠仿效的。可以參閱清宮舊藏明代同類剔紅花卉紋圓盒,見于《故宮博物院藏文物珍品大系——元明漆器》,第70至77頁。圖48至圖54的幾個永樂漆盒,國立故宮博物院亦藏有一件類似香盒,可以參照。


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中拍國際

展位號:13

清 珊瑚輯米珠包東珠朝珠

主珠珠徑:1.3cm

此盤朝珠,材質名貴奢華,工藝精湛卓絕,本身所含的文化和歷史內涵豐厚深邃,使用者至尊無上,存世量寥若晨星,且各部件保存十分完整,殊為不易,其價值和歸屬引人矚目。

其表面以珊瑚輯米珠為外衣,透過珊瑚珠衣赫然看見一顆顆珠華圓潤、晶瑩飽滿的東珠藏匿其中構成108顆主珠,佛頭與紀念選用青金石為材料,顏色無法比擬,如此顏色當屬皇家尊享。佛頭塔下穿綴絲絳,絲絳中部背云選用珊瑚輯米珠為主料襯以銅胎鎏金鑲邊,絳末端垂一顆墜角。大量名貴珠石,彰顯著皇家財富和實力雄厚非凡,是皇帝、皇太后和皇后所佩戴之物。其東珠和珊瑚,呈現出歷經百年以上歲月時光浸淫才可釋放的獨特色澤。內部錦緞老化自然,隨形凹槽嚴絲合縫,故而應為本朝原盒,更是珍貴。


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御頤

展位號:27、32號

明中期 銅鎏金大日如來佛

高:46cm

釋迦牟尼佛是佛教的創始人,如果沒有釋迦牟尼佛,也就沒有今天的佛教,所以人們又習慣地尊釋迦牟尼為佛祖或釋祖。釋迦牟尼這個名稱我們今天已經叫習慣了,其實它是印度梵語的音譯,漢譯為“能人寂寞”,其中,“釋迦”意為能仁,即能以仁慈之心憐憫一切眾生,“牟尼”譯為寂寞,是心凈無垢,湛然不動之意。釋迦牟尼合起來講就是“釋迦族的圣人”,這個名稱體現了當時印度人對他的無比尊崇。


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御頤

展位號:27、32號

清乾隆 銅鎏金關帝像

高:16cm

在佛教寺廟殿堂里,有一個人們熟悉的我國歷史人物,他身著戎裝,八面威風,面露忠勇,頜下有五綹美觀齊長的胡須,左手放在大腿上,右手理須,他就是三國時蜀國大將關羽。佛教將他收進護法神隊伍,尊稱他為“關公”、“關帝”、或“關圣帝君”。


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御頤

展位號:27、32號

明代 銅鎏金燃燈佛造像

高:33cm

燃燈佛是印度梵語音譯,又譯“錠光佛”,“定光如來”。佛教諸經對燃燈佛有不同的記載。《大智度論》卷九載曰:“如燃燈佛生時,身邊一切光明如燈,故名燃燈太子,作佛亦名燃燈。”


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